อายตนะ 12 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 7

ดื่มน้ำเย็น ซึ่งมีสร้อยและบรรเทาความเหนื่อยของตนได้ด้วย (ทั้งนี้ก็) เพราะความระเหยในน้ำเย็น จะนั่นแต่ในธรรม (ทั้งสอง) ที่เป็นสีสะในวิถีลูกกัน ในกลางสูตร พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดง (ปฏิญาณบา) เทคนา ยธรรมข

เนื้อหานี้กล่าวถึงการดื่มน้ำเย็นและฤทธิ์ที่ช่วยบรรเทาความเมื่อยล้า พร้อมข้องเกี่ยวกับหลักธรรมของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับสังขาร และความเข้าใจในอวิชชา โดยระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยในการเกิดขึ้นซึ่งสามารถ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 145 ๑. อายตนะโลกันต์ ถ้าสัตว์โลกมีธรรมดำล้วน ไม่มีขาวเจือปนเลย แตกกายทำลายขันธ์ โลกันต์มีแรงมากก็ดึงดูดไป อยู่ต่ำกว่าภพ ๓ ลงไป ๓ เท่าภพสาม นับเวลาครบกำหนดที่ติดอยู่ใน โลกัน

เนื้อหานี้กล่าวถึงอายตนะต่างๆ ตั้งแต่ระดับโลกันต์จนถึงนิพพาน อธิบายถึงผลของกรรมและเหตุที่ทำให้อยู่ในแต่ละอายตนะ ว่าด้วยการข้ามจิตที่เกี่ยวข้องกับธรรมขาวเพื่อนำไปสู่พระนิพพาน ซึ่งพระพุทธเจ้าตรัสว่าอายต

เพราะฉะนั้น วิปัสสนา คือ การเห็นด้วยกายธรรมโคตร เป็นต้นไป จึงจะเป็นผู้ที่เห็นอย่างวิเศษ แจ่มแจ้ง และแตกต่างจากการเห็นด้วยตาสัตวโลกที่อยู่ในภพ ๓ ต้องกายธรรมนั่นแหละ ถึงจะเป็นวิปัสสนา เห็นด้วยธรรมจักขุ

วิปัสสนาคือการเห็นด้วยกายธรรมที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถเห็นและเข้าใจความจริงได้อย่างแจ่มแจ้งและอัศจรรย์ โดยสามารถเห็นทุกทิศทางในเวลาเดียวกัน และเข้าใจถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคต รวมทั้งหลักธรรมที่สำคัญ เช

ต้องเข้าถึงพระธรรมกายจึงจะไปเห็นขันธ์ ๕ รูปเป็นอย่างไร เวทนาเป็นอย่างไร สัญญาเป็นอย่างไร สังขารเป็นอย่างไร วิญญาณเป็นอย่างไร เวทนา ความรู้สึกสุข ทุกข์ ไม่สุข ไม่ทุกข์เป็นอย่างไร สัญญาความจําได้หมายรู้

การเข้าถึงพระธรรมกายจำเป็นต้องเข้าใจขันธ์ ๕ ซึ่งประกอบด้วยรูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ การเห็นขันธ์ทั้งห้านี้ช่วยให้เราเข้าใจความรู้สึก สุข ทุกข์ และการนำไปสู่ความรู้แจ้ง นอกจากนี้ การปฏิบัติสมถะแ

32 วิสุทธิวาจา 1 อายตนะดึงดูด เช่น โลกายตนะ อายตนะของโลก ในกามภพ อายตนะ ของกามมันดึงดูดให้ข้องอยู่ในกาม คือ กามภพ รูปภพ อายตนะรูปพรหมดึงดูด เพราะอยู่ในปกครองของรูปฌาน อายตนะดึงดูดให้รวมกัน อรูปภพ อายต

เนื้อหาเกี่ยวกับการดึงดูดของอายตนะ เช่น โลกายตนะในกามภพที่ดึงดูดให้ผู้คนคล้อยตามในกามความสุข ต่างจากอายตนะที่เกี่ยวกับนิพพานซึ่งดึงดูดสู่การหลุดพ้นจากกิเลส โดยอ้างอิงจากพระธรรมเทศนาเรื่อง "อาทิตตปริยา

72 สวดมนต์ฉบับธรรมทายาทและอุปสมบทหมู่ สุคติ - ทุคติ สภาพที่เป็นธรรมย่อมนำสัตว์ไปสู่สุคติ และสภาพที่เป็นอธรรมย่อมนำสัตว์ไปสู่ทุคติ สภาพที่เป็นบุญก็ย่อมนำสัตว์ไปสู่สุคติ สภาพที่เป็นบาปก็ย่อมนำสัตว์ไปสู่

ในแนวคิดทางพระพุทธศาสนา สภาพที่เป็นธรรมเป็นตัวนำสัตว์ไปสู่สุคติ ขณะที่สภาพที่เป็นอธรรมจะนำไปสู่ทุคติ การกระทำที่มีบุญจะดึงดูดสัตว์ไปสู่ความดี ความเชื่อเหล่านี้ระบุว่าผลจากกาย วาจา ใจ เป็นปัจจัยในการกำ

ประโยค - พระ้มปัชฉูกปลูแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 158 [แก้รรอง] บรรดาบเหล่านั้น ว่า สานุโจ ได้แก่ ผู้เป็นไปกับผู้จัดการส่วนให้สำเร็จ คือเจ้าหน้าที่เก็บส่วน ก็ในพระคาถานี้ มันติพังทรงวิจฉยาวัตหาชื่อว่า มรรค

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของสานุโจในกระบวนการจัดการและการศึกษาในพระคาถา การอิงสัทธิศักดิ์แบบต่าง ๆ และบทบาทของอายตนะในการสร้างความรู้สึกของตัวตน นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายถึงความเกี่ยวข้องของกิเลสและการ

ประโยค - วิสาขิมรรคเปน 3 ตอน 1 หน้า 140 ผู้มีพระภาคเจ้างไม่รงทำปริเจต(กำหนดจัดเข้าเป็นหมวด) โดย อำนาจแห่งธาตุทั้งสิ้น มาทรงทำปริเจตว่า"เขา่นี้เล่า" ดังนี้ใช่ไหม คำถามมีว่า "เพราะธาตุทั้งปวงอันมีอยู่โด

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงวิสาขิมรรคที่อธิบายถึงธาตุทั้งหลายตามพระพุทธศาสนา รวมถึงความสัมพันธ์ของธาตุกับจิตใจและอารมณ์ต่าง ๆ ตัวอย่างการทำความเข้าใจเกี่ยวกับธาตุที่มีอยู่ในธรรมชาติและวิธีการที่ธาตุสร้างผลกร

Samayabhedoparacanacakra: คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์ (3) 107 An Annotated Translation of the Samayabhedoparacanacakra into Thai (3) (เชิงอรรถต่อจากหน้าที่แล้ว) อายตนะ ดังนั้น Teramoto จึงชำระส่วนแ

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์คำแปลของ Samayabhedoparacanacakra โดยเฉพาะการใช้คำว่า มัจจุราชในงานแปลของ Teramoto และการเปรียบเทียบกับแปลจากจีนและนักแปลคนอื่น ๆ โดยเน้นถึงความสำคัญของการใช้ศัพท์ในทางที่

ประโยค - วิถีธรรมรแปลง ภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้า ๒๘๓ แห่งรูปทั้งหลายที่มีจิตเป็นสมุฎฐาน กุศลขันธ์ทั้งหลายที่เป็นปัจจาจฉา เป็นปัจจัยโดยเป็นวิบูฏปัจจัยแห่งกายนี้ซึ่งเป็นปฏิสรฺฯ แต่ในสหชาติ- วิ่งคำแห่งงอพยากฤต

ในเอกสารนี้กล่าวถึงขันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างจิตและวัตถุที่เป็นปัจจัยตามหลักธรรม โดยเน้นที่การทำความเข้าใจปัจจัยต่างๆ ที่มีผลกระทบต่อการดำรงอยู่ของชีวิต นอกจากนี้ยังระบุถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวิบูฏ

144 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ๔๓ ติลักขณาทิคาถา ๔ (ธรรมขาวธรรมดำ) ๗ สิงหาคม ๒๔๙๗ นโม..... กณห์ ธมฺม์ วิปฺปหาย..... บัณฑิตพึงละธรรมดำ ยังธรรมขาวให้เจริญ จะปฏิบัติให้ถูกต้อง ต้องขัดกาย วาจา ใจ ออกเป็นชั้นๆ

พระธรรมเทศนานี้กล่าวถึงการทำความเข้าใจธรรมขาวและธรรมดำ โดยเน้นการปฏิบัติตนเพื่อละความโลภ โกรธ และหลง และพัฒนาคุณธรรมที่ดี เพื่อเข้าสู่นิพพาน สอนให้รู้จักการจักการแตกต่างอย่างคลี่คลายระหว่างกายมนุษย์แล

เมื่อบวชเป็นบรรพชิตแล้ว วรรณะกษัตริย์อย่างพระองค์ยัง ต้องให้ความเคารพกราบไหว้ และในขณะเดียวกัน พระเจ้าอชาต ศัตรูยังสามารถตรองเห็นคำสอนที่แฝงอยู่ในคำถามสมมุติของ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าอีกว่า ๑. คุณธรรมพื้

เมื่อบวชเป็นบรรพชิต พระองค์ยังต้องเคารพและทำความเข้าใจคุณธรรมพื้นฐาน เช่น สัมมาทิฏฐิ ที่เกี่ยวกับการกระทำดีและชั่ว รวมถึงการเข้าใจว่าวัตถุประสงค์ของการบวชคือการสร้างบุญบารมีในชีวิตเพื่อชาติ การให้ทานแ

ต้องเลิกทั้ง ๒ ประการ แล้วเดิน “มัชฌิมาปฏิปทา” “มัชฌิมาปฏิปทา” คือ ข้อปฏิบัติอันเป็นกลาง พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 197 “กลางอยู่ตรงไหน กลางมีแห่งเดียวเท่านั้นแหละ เมื่อเราเกิดมาเป็นมนุษย์ ใจเราก็หยุ

บทความนี้นำเสนอแนวทางการปฏิบัติที่เรียกว่า 'มัชฌิมาปฏิปทา' ซึ่งเป็นการหยุดใจอยู่กลางทั้งในการเกิด การตาย และการตื่น การปฏิบัตินี้สำคัญเพื่อการเข้าถึงศูนย์กลางของกายมนุษย์และการรู้เห็นความจริงในธรรมชาต

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 227 ๒. นิพฺพานํ ปรม วทนฺติ พุทธา พระพุทธเจ้าทั้งหลายกล่าวนิพพานว่าเป็นเยี่ยม เพราะภพอื่นๆ นอกจากพระนิพพานแล้ว มีการเปลี่ยนแปลงไม่เที่ยงทั้งนั้น เช่น กามภพ ใน โลกมนุษย์ สวรร

พระพุทธเจ้าท่านได้กล่าวถึงพระนิพพานว่าเป็นที่สุดของการหลุดพ้นจากการเวียนว่ายตายเกิด และเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ที่ปราศจากกิเลส พระนิพพานไม่มีการเกิด การแก่มาและการตาย ซึ่งถือเป็นคุณสมบัติที่เรียกว่าเยี่

ประโยค(คอ) - ปฐมสมันดาปสาทกแปล ภาค ๑ หน้า 191 มีธรรรมะเป็นที่สุด บุรรธรรมมือวิชาเป็นต้นนั้น ความไม่รู้ใน อริยสัจทุกข์เป็นต้น ชื่ออวิชชา ก็วิชามในภาพ ย่อมเป็น ปัจจัยแห่งอธรรมในภาพ อวิชชาในรูปภาพ ย่อมเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงอวิชชาเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการเกิดสังขารในทั้งอรูปภาพและรูปภาพ โดยเชื่อมโยงระหว่างอวิชชาและอายตนะ รวมถึงผลกระทบที่ตามมาจากการมีอวิชชา ซึ่งมีผลต่อการเกิดตัณหาและอุปาทาน ชี้ให้เห็

ประโยค - คำฉีพระบำบัดรบที่ถูกต้อง ยกพักแปลภาค ๑ หน้า 174 และกำแพงเป็นดิน (คฤติ) ชื่อว่าคุ้มครองแล้ว คือว่า (คฎ) ชื่อว่ากระทำแล้ว สอนดร ให้เป็นไปภายใน (ค ปัจจุบนตุ) อ.นครชื่อป่าวันตะนะ (เหที มนุษสหา)

เนื้อหาพูดถึงการคุ้มครองและการกระทำภายใต้คำฉีพระบำบัดรบ โดยเจาะจงถึงการสร้างป้อมและการทำงานในบริบทของมนุษย์ในสถานที่ต่างๆ เช่น อ.นครชื่อป่าวันตะนะ การรักษาความปลอดภัยและอุปกรณ์คุ้มครองที่มีการพัฒนาตลอ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 251 ในรูปภพก็อย่างนั้น (แต่) ในอรูปภพ ( ปฏิสนธิวิญญาณ ) เป็นปัจจัย แห่งนามอย่างเดียว นามรูปในกามภพ เป็นปัจจัยแห่งอายตนะครบ ๖ ในกามภพ นามรูปในรูปภพเป็นปัจ

บทนี้พูดถึงการเป็นปัจจัยของนามรูปและอายตนะในภพต่างๆ โดยแสดงให้เห็นว่าในกามภพมีความสัมพันธ์กับเวทนาและตัณหาอย่างไร รวมถึงการกระทำที่อาจเกิดจากกามตัณหา การทำผิดศีลเพื่อให้บรรลุสิ่งที่ต้องการ จึงต้องพิจา

…รรมหาร วาระวรรชาการจะพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่ม 13) ปี 2564 ภาพที่ 1 แผนภาพขั้น 5 อายตนะ 12 ธาตุ 18 นักศึกษา :ไม่ทราบว่าสิ่งที่อาจารย์กล่าวมานี้ มีความเกี่ยวข้อง สัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง "ศูน…

บทความนี้สำรวจแนวคิด 'ศูนย์ตา' โดยการเชื่อมโยงกับการมองโลกของพระศากยมุนีพุทธเจ้าผ่านการตั้งคำถามต่างๆ ซึ่งช่วยให้ผู้เรียนเข้าใจลึกซึ้งถึงหลักการและแนวคิดในพระพุทธศาสนา อันนำไปสู่การพิจารณาอย่างละเอียด

…ุตตระ) หมายถึง การเห็นถึงความเป็นจริงของโลกและชีวิต คือ เห็นอริยสัจ 4 เห็น ปฏิจจสมุปบาท เห็นขันธ์ 5 อายตนะ 12 ธาตุ 18 ตามความเป็นจริง ด้วยญาณทัสสนะอันเกิดจากการปฏิบัติธรรม บ ท ที่ 5 ส า ม ญ ญ ผ ล เ บื้ อ ง ต้ …

พระเจ้าอชาตศัตรูได้แสดงความเข้าใจในคุณค่าและประโยชน์ของการบวช ซึ่งช่วยยกระดับสถานภาพของผู้บวชในสังคม ถึงแม้จะมาจากฐานะต่ำติด แต่ก็กำลังเติบโตในทางธรรม ด้วยการสร้างบุญและระมัดระวังต่อการกระทำของตนเอง พ

ทรงเป็นสัพพัญญู ทรงรู้แจ้งธาตุธรรมทั้งปวงด้วยญาณของธรรมกาย จึงทรงสามารถจำแนกแยกแยะ ธรรมส่วนที่ละเอียดๆ ให้เห็น เช่น ทรงจำแนกขันธ์ ธาตุ อายตนะ จิต อินทรีย์ ปฏิจจสมุปบาท อริยสัจ เป็นต้น ทรงจำแนกอริยสัจอ

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติและพระพุทธคุณของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวมถึงการแนะนำตัวที่สำคัญในบริบทของการประกาศพระศาสนา. พระองค์ทรงเข้าใจขันธ์ ธาตุ และ อริยสัจได้อย่างละเอียด โดยเฉพาะการจำแนกทุกข์, สมุทัย,